블루스타의 사주이야기

안녕하세요 ^~^7 사주전문 블로그를 운영하는 블루스타입니다. 오늘은 간만에 저의 고객님 사주로 찾아뵙게 되었습니다. 우선 대운으로 보자며 6세~16세 까지는 집안상황이 힘들었지만 그래도 재성이 지켜주고있어 많이 힘들지는 않았을것으로 추정이됩니다. 다만 이시기에는 건강악화 질병 사고수가 있을수 있었는데 고객님은 피부병으로인해 고생을 하게됩니다. 16세~26세의 시기에는 학업에 집중해야할 시기에 이성에 대한 관심과 돈에 대한 관심이 생겼으니 학업에 온전히 집중하기가 어려워지게 됩니다. 자격증에 대한 공부를 할 시기를 놓치게되어서 후에 직업에 대한 안정감이 떨어지게 됩니다. 26세~36세 정신적으로 많이 피폐해지는 시기입니다 이 시기에는 문서상의 사기나 억울함이 많은 시기이고 외로움을 많이 느끼게 되는 시기..

사(死)는 십이운성의 육해살(六害殺)에 해당하며, 문자 그대로 사는 휴지기(休止期)로서 동(動)이 거(去)하고 정(靜)이 래(來) 하는 것입니다. 영육의 완전한 분리현상이 나타나는 시기로서 오직 상학의 정신만이 존재감을 대신하여 하학의 육체는 별반 의미가 없어지게 됩니다. 생산기능은 정신노동과 관련하며 초현실주의로 상징되는 큐비즘(cubism)적 요소가 강하게 표출되어 차원이 다른 예술적 삶을 구가합니다. 사의 죽음은 현재적 공간에서 다른 세계로 이동을 의미합니다. 명진(名振)과 욕망의 이전(泥田)에서 고고한 사유(思惟)의 세상으로 이전하고자 합니다. 당연히 철학, 심리학, 고고학, 종교학, 경제학, 역학 등 원천학문에 관심을 갖게 됩니다. 사의 성품은 성실하고 솔직담백하며 묵묵히 수행 정진하는 자세를 ..

병(病)은 십이신살의 역마살(驛馬殺)에 해당하며, 이순(耳順)과 종심(從心)의 노년기로 영육이 무기력하고 장부(臟腑)의 생산기능이 저하되어 노쇠의 증상이 완연한 퇴기(退期)입니다. 물론 사주에서 병은 육체의 완전한 쇠퇴를 뜻하는 노쇠(老衰)의 하학적 관점과, 원숙하고 노련한 정기(精氣)의 상학적 관점에서 구분되어야 합니다. 전자는 종착(終着)을, 후자는 귀착(歸着)을 의미합니다. 이는 사주의 구성에 따라 길흉이 확연하게 갈리기 때문입니다. 양일간의 병은 진취적 기상이 다대하여 창업할 수 있지만 음일간의 병은 소극적이고 수동적이라 수성해야 합니다. 그러나 어느 쪽도 주중에 사절을 보면 흉화가 가중됩니다. 흔히 쇠와 병의 작용을 동일시하는 경향이있지만 쇠의 반안이 활동적 휴수기(休囚期)라면 병은 비활동적 휴..

쇠(衰)는 십이운성의 반안살(攀鞍殺)에 해당하며, 화무십일홍(花無十日紅)이지만 제왕의 여기(餘氣)가 녹아 있어 퇴기(退氣)의 극치를 논하기에는 이릅니다. 지천명의 초로기(初老期)로서 사물의 처리가 분명하고 진퇴의 성패를 확정지을 만큼 지혜로워 이성적이고 합리적 판단력을 구가하는 정신적으로 최고의 전성기입니다. 그래서 육체는 은퇴기에 있지만 정신은 현역의 건재를 과시합니다. 지혜의 대명사로 부를 만큼 만사에 조신하고 확인하며 점검합니다. 적당히 현실과 타협하며 적절하게 처신하므로 대인관계가 원만하고 실패의 무리수를 두는 경우가 없습니다. 나서기보다 수성하고 안전제일주의에 입각해 소극적으로 임하므로 육체의 손상을 걱정할 필요가 없습니다. 좌고우면(左顧右眄)하고 부드럽게 대하며 분노를 속으로 삼기는 편으로 좀..

감사합니다 여러분 ♡~♡7

제왕(帝旺)은 십이신살의 장성살(將星殺)에 해당하며, 극양(極陽)으로 일생의 최고전성기를 일컫습니다. 무릇 극양이면 극음(極陰)이라 항룡유회(亢龍有悔)의 쇠함과 변동변화를 암시합니다. 천하를 통솔하고 호령하는 일종 제왕지상(帝王之像)의 기운이 극왕극성하여 자신이 최고인양 행동하니 자존심과 독립심이 남달리 강합니다. 기상이 고고하고 이상이 원대하여 사주가 청하면 대업 대창합니다. 그러나 꺾이더라도 굽히지 않는 성정 때문에 타인의 적이 되거나 협조적 관계가 불미한 편입니다. 제왕에게 굴종은 굴욕입니다. 출세지향의 강건한 기상으로 타인의 구속과 지배를 수용하지 않아 일찍 자주독립의 만심을 품고 세상과 맞서려 합니다. 봉급생활을 하더라도 시키는 입장에 서려하고 부서간 경쟁적 분위기를 조장하여 회사발전의 원동력은..

건록(建祿)은 십이신살로 망신살(亡身殺)에 해당하며, 안정을 구가하는 중년기로서 부귀의 황금기입니다. 영육의 온전함으로 완숙한 인간미와 지덕의 용모를 갖춘 반듯한 성품의 소유자입니다. 건록은 겸전(兼全)한 부귀에 놓인다 하여 임관(任官) 또는 사관(仕官)이라고 하며, 보통은 록(祿)의 한 글자로 건록을 표시합니다. 건록의 아이콘은 성공과 부귀입니다. 사주에 건록이 형충 또는 공망되지 않고 청하다면 틀림없이 귀명입니다. 그래서 건록은 운성의 최고 길성이 됩니다. 건록은 관대의 ‘어른이’로부터 완전한 ‘어른’이 되었음을 시사하므로 지적 만족도가 높고, 안정을 가치의 우선 순위에 놓음으로 행동에 앞서 숙고하는 치밀함과 타인을 배려하는 성숙한 시민의식으로 사상이 건전합니다. 이론과 경험이 적당히 녹아있어 박학다..

전에는 공기밥이 무한리필이 되었는데 이제는 안돼나 보더라구요.. 살짝 아쉬웠지만 간만에 먹는 순대국이라 그런지 맛있었네요 ㅎㅎ 여러분들도 즐거운 주말 보내고 계신가요?

관대(冠帶)는 십이신살의 월살(月殺)에 해당하며, 성인식을 치르고 혼인과 직업선택의 시기로서 출사(出仕)의 뜻을 담아 장식과 관련한 의미로 사용됩니다. 부모 슬하를 떠나 자신만의 독립된 공간을 구축하는 냉엄한 고통의 세계에 봉착하는 시기로서 고초살(苦楚殺)이라고도 합니다. 하지만 육체적 성숙도에 비해 정신적 미숙기로 타인의 간섭을 배제하고 독단에 흐르기 습니다. 기백은 있으나 지혜가 부족하고 자신감은 있으나 모사에 약해 결과가 불미합니다. 정신의 미완으로 실전경험과 수양이 필요합니다. 관대는 어린이(child)와 어른(adult)의 중간단계인 ‘어른이(chadult)’의 시기지만 자신을 대단히 성숙한 사람으로 착각하기 쉬워 타인의 말을 무시하고, 유아독존의 독단으로 본의 아니게 오해를 사게 됩니다. 자신..

목욕(沐浴)은 십이신살로 연살(年殺)에 속하며 일명 함지살(咸池殺), 도화살(桃花殺)로 부르기도 합니다. 한편 목욕의 지나친 과시 및 호색성이 화근이 된다는 점에서 욕패(浴敗)라고도 합니다. 모친의 후원을 받던 장생지를 떠나 삶의 거친 들판으로 한 걸음 내딛는 형국으로 전도가 불분명한 상태입니다. 세상사 모든 것이 모두가 새롭고 신기하니 진위에 관계없이 그냥 보이는 대로 답습하고 수용하려합니다. 그래서 목욕은 감성계의 대표적 아이콘으로 모방과 호기심의 상징으로 여겨집니다. 자모자패와 유시무종이 될 수밖에 없는 이유입니다. 다만 목욕은‘씻다’는 의미의 알몸을 연상시켜 색정에 따른 호색과 황음(荒淫)으로 정의하고 있으나 이는 잘못된 발상입니다. 한편 매일 씻는 행동의 반복으로 말미암아 반복성의 표상이 되기도..