블루스타의 사주이야기

병(病)은 십이신살의 역마살(驛馬殺)에 해당하며, 이순(耳順)과 종심(從心)의 노년기로 영육이 무기력하고 장부(臟腑)의 생산기능이 저하되어 노쇠의 증상이 완연한 퇴기(退期)입니다. 물론 사주에서 병은 육체의 완전한 쇠퇴를 뜻하는 노쇠(老衰)의 하학적 관점과, 원숙하고 노련한 정기(精氣)의 상학적 관점에서 구분되어야 합니다. 전자는 종착(終着)을, 후자는 귀착(歸着)을 의미합니다. 이는 사주의 구성에 따라 길흉이 확연하게 갈리기 때문입니다. 양일간의 병은 진취적 기상이 다대하여 창업할 수 있지만 음일간의 병은 소극적이고 수동적이라 수성해야 합니다. 그러나 어느 쪽도 주중에 사절을 보면 흉화가 가중됩니다. 흔히 쇠와 병의 작용을 동일시하는 경향이있지만 쇠의 반안이 활동적 휴수기(休囚期)라면 병은 비활동적 휴..

쇠(衰)는 십이운성의 반안살(攀鞍殺)에 해당하며, 화무십일홍(花無十日紅)이지만 제왕의 여기(餘氣)가 녹아 있어 퇴기(退氣)의 극치를 논하기에는 이릅니다. 지천명의 초로기(初老期)로서 사물의 처리가 분명하고 진퇴의 성패를 확정지을 만큼 지혜로워 이성적이고 합리적 판단력을 구가하는 정신적으로 최고의 전성기입니다. 그래서 육체는 은퇴기에 있지만 정신은 현역의 건재를 과시합니다. 지혜의 대명사로 부를 만큼 만사에 조신하고 확인하며 점검합니다. 적당히 현실과 타협하며 적절하게 처신하므로 대인관계가 원만하고 실패의 무리수를 두는 경우가 없습니다. 나서기보다 수성하고 안전제일주의에 입각해 소극적으로 임하므로 육체의 손상을 걱정할 필요가 없습니다. 좌고우면(左顧右眄)하고 부드럽게 대하며 분노를 속으로 삼기는 편으로 좀..

제왕(帝旺)은 십이신살의 장성살(將星殺)에 해당하며, 극양(極陽)으로 일생의 최고전성기를 일컫습니다. 무릇 극양이면 극음(極陰)이라 항룡유회(亢龍有悔)의 쇠함과 변동변화를 암시합니다. 천하를 통솔하고 호령하는 일종 제왕지상(帝王之像)의 기운이 극왕극성하여 자신이 최고인양 행동하니 자존심과 독립심이 남달리 강합니다. 기상이 고고하고 이상이 원대하여 사주가 청하면 대업 대창합니다. 그러나 꺾이더라도 굽히지 않는 성정 때문에 타인의 적이 되거나 협조적 관계가 불미한 편입니다. 제왕에게 굴종은 굴욕입니다. 출세지향의 강건한 기상으로 타인의 구속과 지배를 수용하지 않아 일찍 자주독립의 만심을 품고 세상과 맞서려 합니다. 봉급생활을 하더라도 시키는 입장에 서려하고 부서간 경쟁적 분위기를 조장하여 회사발전의 원동력은..

건록(建祿)은 십이신살로 망신살(亡身殺)에 해당하며, 안정을 구가하는 중년기로서 부귀의 황금기입니다. 영육의 온전함으로 완숙한 인간미와 지덕의 용모를 갖춘 반듯한 성품의 소유자입니다. 건록은 겸전(兼全)한 부귀에 놓인다 하여 임관(任官) 또는 사관(仕官)이라고 하며, 보통은 록(祿)의 한 글자로 건록을 표시합니다. 건록의 아이콘은 성공과 부귀입니다. 사주에 건록이 형충 또는 공망되지 않고 청하다면 틀림없이 귀명입니다. 그래서 건록은 운성의 최고 길성이 됩니다. 건록은 관대의 ‘어른이’로부터 완전한 ‘어른’이 되었음을 시사하므로 지적 만족도가 높고, 안정을 가치의 우선 순위에 놓음으로 행동에 앞서 숙고하는 치밀함과 타인을 배려하는 성숙한 시민의식으로 사상이 건전합니다. 이론과 경험이 적당히 녹아있어 박학다..

관대(冠帶)는 십이신살의 월살(月殺)에 해당하며, 성인식을 치르고 혼인과 직업선택의 시기로서 출사(出仕)의 뜻을 담아 장식과 관련한 의미로 사용됩니다. 부모 슬하를 떠나 자신만의 독립된 공간을 구축하는 냉엄한 고통의 세계에 봉착하는 시기로서 고초살(苦楚殺)이라고도 합니다. 하지만 육체적 성숙도에 비해 정신적 미숙기로 타인의 간섭을 배제하고 독단에 흐르기 습니다. 기백은 있으나 지혜가 부족하고 자신감은 있으나 모사에 약해 결과가 불미합니다. 정신의 미완으로 실전경험과 수양이 필요합니다. 관대는 어린이(child)와 어른(adult)의 중간단계인 ‘어른이(chadult)’의 시기지만 자신을 대단히 성숙한 사람으로 착각하기 쉬워 타인의 말을 무시하고, 유아독존의 독단으로 본의 아니게 오해를 사게 됩니다. 자신..

목욕(沐浴)은 십이신살로 연살(年殺)에 속하며 일명 함지살(咸池殺), 도화살(桃花殺)로 부르기도 합니다. 한편 목욕의 지나친 과시 및 호색성이 화근이 된다는 점에서 욕패(浴敗)라고도 합니다. 모친의 후원을 받던 장생지를 떠나 삶의 거친 들판으로 한 걸음 내딛는 형국으로 전도가 불분명한 상태입니다. 세상사 모든 것이 모두가 새롭고 신기하니 진위에 관계없이 그냥 보이는 대로 답습하고 수용하려합니다. 그래서 목욕은 감성계의 대표적 아이콘으로 모방과 호기심의 상징으로 여겨집니다. 자모자패와 유시무종이 될 수밖에 없는 이유입니다. 다만 목욕은‘씻다’는 의미의 알몸을 연상시켜 색정에 따른 호색과 황음(荒淫)으로 정의하고 있으나 이는 잘못된 발상입니다. 한편 매일 씻는 행동의 반복으로 말미암아 반복성의 표상이 되기도..

장생(長生)은 십이신살로 지살(地殺)이며 길성에 해당합니다. 장성을 평안과 번영을 의미하므로 일간이 장생을 보게 되면 흉살을 제거하는 동인이 되어 귀함이 배가됩니다. 물론 봉법(逢法)을 기본으로 거법(居法)을 적절하게 활용해야 해석의 오류를 줄일 수 있습니다. 가령 甲일간이 壬申시를 볼 때 간법에 따라 운성의 해석이 달라지기 때문입니다. 장생은 출생 직후의 신생아가 울음을 터트려 탄생의 시작을 알리는 순수함 그 자체를 의미합니다. 이제 막 태어났으니 부모의 지극한 사랑이 필요하듯 주변인이 귀여워하고 보호해 주는 후견인 역할을 합니다. 그래서 장생이 있는 사람은 천우신조의 기운이 강하여 곤란한 상황에 처하면 누군가의 후원으로 위기를 극복하곤 합니다. 더불어 천진난만하고 평화지향적이어서 대인관계가 원만하니 ..

홍염살과 도화살은 작용하는것이 비슷합니다 보통 상대쪽에서의 접근이 있는편이고 도화살은 첫 인상이 화려한 느낌을 줍니다 홍염살은 약간 요염한 느낌입니다. 도화살과 홍염살이 있으면 이성과의 인연이 많은편인데 도화살은 짧고 수많은 연애를 하는것이고 도화살은 관상으로보면 강아지상같은 느낌이고 홍염살은 고양이상에 가까운 느낌을 주게됩니다. 홍염살은 길고 많은 연애를 하게됩니다 홍염 갖고있는 사람들은 보통 성격이 자상한사람들이 많습니다. 이사람 저사람들에게 모두 친절하고 잘대해주기때문에 상대방이 쉽게 오해를 할수있습니다. 홍염살은 그렇기에 바람끼에 영향을 줍니다. 홍염살의 특징은 자신이 잘보여야하는 대상이 있을경우 나타나게 됩니다. 연예인을 제외하면 보통은 대상이 이성일때가 많습니다. 도화살은 반대로 남여불문하고 ..

비견,겁재 합쳐서 비겁이라고 부릅니다. 비겁은 “주체성”, “독립성”,“고독성”입니다. 비견 겁재는 형제자매, 동료, 친구, 경쟁자와 같이 가까운 사람들을 말합니다. 비견과 겁재는 나와 오행이 같은 글자들을 말합니다. 보통 세력을 나타내기도 합니다. 비견과 겁재가 많다면 친구들과 어울리기를 좋아하고 돈쓸일이 많습니다. 그리고 사주에 따라 배신 사기등의 억울한 일을 당하기도 합니다. 비견겁재가 강한사주들은 정신력이 강하고 지도력이 있으며 자기주장이 강하고 추진력이 강한 특성이 있습니다. 이것은 고집이 되기도 하지만 남들을 이끄는 리더쉽이 되기도 합니다. 비겁희신운 : 주위에서 형제,동료의 도움이 있다. 돈이 들어온다. 비겁기신운 : 손재파산한다. 아내,여자친구와 헤어진다. 주의) 신약하더라도 식상이 태왕한..

목은 생명체와 성장을 의미합니다. 목이 사주내에 있는 사람은 대체로 생기가 도는 사람들이 많습니다. 사주의 구성이 대부분 수와 금으로 되어있지 않는이상 대부분 밝고 긍정적인 성격의 사람들이 많습니다. 목과 화로 구성된사람은 외향적인 특성을 가진사람으로써 대표적으로 갑오일주처럼 외향적인 사람들이 많습니다. 말을 조리있게 잘하고 상황에 맞게 재치있는 말솜씨를 갖추고있습니다. 갑목은 소나무처럼 높고 큰 나무입니다 대림목이라고 하는데요 갑목을 갖추고있으면 멋진 깃발과도 같습니다. 을목은 초원의 풀같은느낌 또는 마당에 있는 꽃과같습니다. 저의 개인적인 생각이지만 을목은 약간 이기적인 성향이있는것 내재되어 있는것 같습니다. 다음은 화 입니다. 화는 발산을 의미하는 오행입니다. 화가 사주내에 있는 사람들은 밝고 명랑..